Ненависть объединяет

Свердловские коммунисты отправили руководству местной епархии РПЦ письмо с требованием не допустить стройку храма на городском пруду. В противном случае они пообещали выйти на митинг. Из послания, текст которого обнародовал депутат Заксобрания Александр Ивачев, возглавляющий обком КПРФ, следует, что КПРФ всеми силами будет противодействовать появлению церкви.

Храм святой Екатерины планировалось воздвигнуть еще в 2010-м г. на площади Труда, где он и находился до революции. После общественных обсуждений и митинга епархия отказалась от этого строительства. Возник план строительства собора на воде, в акватории городского пруда, перед спортивным комплексом «Динамо». Рабочая группа под председательством Евгения Куйвашева одобрила концепцию, но коммунистам она вновь не понравилась. Оппоненты строительства заявили, что храм якобы исказит привычные ландшафты.

Также к коммунистам присоединились либеральные СМИ и оппозиционеры из лагеря демократов. Один из самых деятельных храмоборцев - соратник Алексея Навального Леонид Волков, бывший депутат Екатеринбургской городской Думы, организатор протеста 2010 года. Он неоднократно заявлял, что к идее возведения церкви относится «крайне и резко отрицательно», называл проект «бредовым по всем параметрам» и даже отказывался его «серьезно комментировать».

Религиовед Сергей Баранов считает показательным и исторически закономерным совпадение мнений у коммунистов и либералов: «Сколько бы они друг друга не обличали, во взглядах на социальное устройство России эти лагеря часто сходятся, особенно в том, что касается неприятия исторических и традиционных, духовных ценностей народа. Одни хотят исправить их по Марксу, другие по Адаму Смиту. В обоих случаях Православие – их враг».

Политолог Марк Калмыков полагает, что антиклерикальная позиция современных коммунистов «становится тем яростнее, чем меньше у них остается пространства для настоящей оппозиционной политической деятельности»: «В КПРФ не хотят считаться крылом «партии власти», поскольку «окучивают» протестный электорат. Но, раз уж государство проводит патриотическую политику, всерьез коммунисты, использующие ту же риторику, возражать ему не могут. Тут и приходят на помощь привычные антирелигиозные лозунги. И это нисколько не мешает Зюганову называть Христа «первым коммунистом» и, если нужно, хвалить церковь. Такая дуалистическая позиция для коммунистов не нова. Даже и Сталин, не смотря на всю свою антицерковную деятельность, также прибегал к ее помощи, когда иного выхода не оставалось. Более интересна «смычка» коммунистов с нашими условными либералами на почве неприязни к Православию. Здесь как раз и находится одна из точек, где открывается отношение и тех, и других к России и ее народу: и коммунистический интернационал, и всеобщая толерантность на фоне «демократической диктатуры» предстают как полностью русофобские системы, которым враждебны отечественные духовные основы».